雅典政治家:克里蒂亞斯簡介

Mar09

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克里蒂亞斯(lc 460-403 BCE)是雅典政治家、詩人和劇作家,蘇格拉底的追隨者之一,柏拉圖的第二代堂兄,雅典三十暴君的主要成員,以及他們建立的寡頭政治的領袖。盡管他被其他作家稱為天才詩人和哲學家,但他最為人所知的是他作為雅典寡頭的無情和殘忍。

他在三十個暴君濫用權力的許多行為中所扮演的核心角色,蓋過了他早期在雅典社會中作為創造性和哲學影響力所取得的成就。除了作為三十位暴君之一的角色外,他還經常被稱為早期無神論者,他蔑視當時的宗教習俗。他聲稱,神性的概念是由那些希望對他人擁有權力的人發明的,因此編造了一個超自然生物的寓言,他們會根據精英的議程獎勵或懲罰行為。Thomas Mautner 教授指出,“他是有記錄以來最早的關于宗教是政客為了控制人民而發明的”(116)。對克里蒂亞斯來說,沒有神,也沒有單一的神。宗教只是強者和有權控制弱者的一種手段。

即便如此,這種無神論的指控是基于他的一部戲劇中的一個片段,放在一個角色的嘴里,由于其余的作品都沒有留下,所以不可能知道這個角色是否代表作者說話. 后來的作家遵循色諾芬的范式,他知道克里蒂亞斯,重復聲稱他是不道德的和無神論者,但這最終無法完全確定。不過,從他在三十霸統治時期的行為來看,人們對他的評價肯定是有道理的。這種與寡頭政治的聯系最終導致了他的死亡,因為他于公元前 403 年在比雷埃夫斯的戰斗中陣亡,這場沖突結束了他們的統治。

早年生活與掌權

克里蒂亞斯出生于雅典,是哲學家、詩人和政治家卡拉斯克魯斯的兒子。對他早年的生活一無所知,但似乎他追隨父親的追求并取得了顯著的成功。他第一次進入歷史記錄是在公元前 415 年,涉及與褻瀆雅典赫爾墨斯雕像的指控有關的事件,但這是一個輕微的參考,幾乎沒有提供關于為什么提出指控或克里蒂亞斯當時在做什么的信息。關于這一事件的所有已知信息是,克里蒂亞斯因一名安多西內斯的證詞而被免除了指控。

在他作為政治家的黑暗歷史之前,克里蒂亞斯是一位悲劇和挽歌的作家。

到公元前 411 年,他可能參與了被稱為“四百人委員會”(或簡稱為“四百人”)的政治寡頭政治,這是一個在雅典短暫掌權的反民主派別。他參與該組織的努力受到質疑,因為眾所周知,他在公元前 410 年追授了該組織的一位領導人,Phrynicus。盡管他對菲尼庫斯的起訴經常被解釋為他反對四百黨,但同樣有可能的是,在他們失寵之后,克里蒂亞斯很可能會站在民主派一邊,而他們顯然正在獲得權力。

他是將軍和政治家阿爾西比亞德(公元前 451-c.403 年)的朋友和支持者,后者在第二次伯羅奔尼撒戰爭(公元前 431-404 年)中發揮了重要且有爭議的作用。當亞西比德被指控褻瀆赫爾墨斯的雕像,并在聚會上喝了神圣的Kykeon來褻瀆厄琉西尼亞的奧秘時,Critias 跟隨他流亡于公元前。公元前 406 年??死锏賮喫褂诠?404 年返回雅典,再次擔任五位 Ephors(地方長官)之一的政治職務,領導了后來被稱為三十暴君的新興寡頭政治的政治派別。

三十暴君與蘇格拉底

三十暴君(或三十人委員會)是一個親斯巴達的寡頭政治,在公元前 404 年第二次伯羅奔尼撒戰爭中雅典被斯巴達擊敗后,由斯巴達將軍拉山德掌權。三十暴君嚴格限制了雅典公民的權利和自由,最值得注意的是,他們的投票權以及毫不猶豫地處決或流放對手一時興起。在組成這個議會的三十個人中,克里蒂亞斯是最無情的。他濫用職權,處決不同意或挑戰他的人,沒收公民財產的做法受到了特別低的尊重。

他的第一批受害者之一是他的前朋友阿爾西比亞德,他仍然生活在流亡中??死锏賮喫瓜铝畎禋⑺?,他于公元前 403 年在家中被謀殺。亞西比德和克里蒂亞斯都是蘇格拉底的同事和曾經的學生。公元前 399 年,當雅典公民 Meletus、Anytus 和 Lycon 指控他不敬虔和腐蝕城市的青年時,克里蒂亞斯與蘇格拉底的交往對后者在法庭上的案件沒有幫助。

如上所述,在他作為政治家的黑暗歷史之前,克里蒂亞斯是一位悲劇和挽歌的作家,并因其散文作品而受到高度贊揚。威廉莫里森教授寫道:

克里蒂亞斯創作了廣泛的作品,在他自己的時代是一位著名的詩人和教師。三個悲劇和一個色狼劇的片段,挽歌集、布道書和格言集、流行語集,以及一些城邦憲法的詩歌和散文都在作品中流傳下來。后來的作者。(IEP:批評,1)

他應該從藝術家的角色淪為暴君,這無疑加深了雅典人的懷疑,即一定是某種腐敗力量對這個年輕人施加了影響,使他變得如此殘忍和邪惡,而這種“力量”在他們看來成為蘇格拉底。Forrest E. Baird 教授指出,“蘇格拉底的指控者在他的審判中是如何充分利用這種聯系的。這意味著蘇格拉底的教義導致了克里蒂亞斯的過激行為”(46)。由于 Meletus、Anytus 和 Lycon 試圖說服陪審團相信蘇格拉底是一個腐敗分子,他們自然需要一個例子來支持他們的主張,他們在 Critias 中找到或發明了一個,那時他已經死了四年。

蘇格拉底是否真的與克里蒂亞斯從詩人哲學家到野蠻政治家的轉變有任何關系,對他的指控者來說并不重要,因為在三十暴君倒臺之后,任何與他們有關聯的人都是可疑的,而且眾所周知當他掌權時,克里蒂亞斯保護蘇格拉底免受三十暴君的侵害。此外,克里蒂亞斯的無神論可以歸咎于蘇格拉底,他鼓勵人們質疑公認的希臘宗教版本。柏拉圖的《歐敘弗羅》對話中可以看到他如何做到這一點及其對典型雅典青年的影響的一個例子,其中自稱了解眾神及其意志的傲慢年輕的歐敘弗羅遇到蘇格拉底并被卷入其中一次談話迫使他質疑他聲稱知道的一切。

沒有提到蘇格拉底的指控者在起訴中特別引用了克里蒂亞斯,但可以說蘇格拉底對克里蒂亞斯有同樣的影響,并且在鼓勵年輕人質疑公認的權威時,蘇格拉底破壞了當權派,并允許可能那種在三十人統治期間發生的混亂。不管克里蒂亞斯的無神論如何發展,無論是受到蘇格拉底的啟發,還是僅僅受到他自己的觀察,它都是毫無歉意和鮮明的。

西西弗斯碎片與無神論

與哲學家普羅泰戈拉斯( Protagoras )不同,他聲稱人類無法正確知道神是否存在,克里蒂亞斯聲稱沒有神,而且神只是人類為控制其他人而創造的構造。有趣的是,Protagoras 更溫和的主張導致了褻瀆罪和死刑判決,這導致哲學家流亡(他實際上是在試圖逃離刑期時淹死的),而 Critias 的無神論則更加公然,從未被提及在任何法庭案件中。同樣令人好奇的是,據人們所知,克里蒂亞斯在他年輕且遠沒有 30 年代強大的時候,會寫出表達對神的懷疑的作品。

在克里蒂亞斯看來,“曾經有一段時間,無政府狀態確實統治了人類的生活”,而人類為控制社會而制定的法律根本無效。因此,“先是一些精明的人,一個聰明的人/向人們發現對神的恐懼/從而在罪人犯罪時嚇唬他們”,因此神成為更高的權威,它將獎勵或懲罰人們的所作所為“在行動、言語或思想上秘密地”(貝爾德,47)。對于克里蒂亞斯來說,沒有上帝,沒有神圣的意志,沒有普遍的計劃;只有強者控制弱者,而宗教是統治階級用來維持權力和推動其議程的最有效工具。

以下片段來自克里蒂亞斯的戲劇《西西弗斯》 ,這是他幸存下來的少數作品之一。如果是該人本人的一封信或一篇文章,很容易得出他是無神論者的結論,但這篇文章似乎是劇中某個角色的演講,因此不太清楚克里蒂亞斯的真實情況是什么意見。他是無神論者的指控來自后來的作家,他們仍然可以接觸到他的著作或同時代的人(如色諾芬,蘇格拉底的另一個學生)寫過關于他的文章。以下翻譯來自 Kathleen Freeman 的Ancilla to the Pre-Socratic Philosophers:

曾經有一段時間,人們的生活是無序的,是獸性的,是武力的奴隸,有德者沒有獎賞,惡人沒有懲罰。然后,我認為,人們設計了報應法,以便正義可能成為獨裁者并以傲慢為奴隸,如果有人犯罪,他就會受到懲罰。

然后,當法律禁止他們公開犯下暴力罪行,而他們開始暗中進行時,一個聰明而聰明的人發明了凡人對神靈的恐懼,以便有一些方法可以嚇唬惡人,即使他們做任何事或說或暗中思考。所以他介紹了神,說有一位神,生生不息,用心聽,用心看,想一切,關心這些,有神性,凡人間所說的一切,他都會聽,能夠看到所做的一切。即使你在暗中策劃什么邪惡的事情,你也逃不過這里面的眾神;因為他們有超人的智慧。

他說這些話時,介紹了最愉快的教義,用錯誤的理論掩蓋了真理。他說眾神居住在他最能說出來嚇唬人的地方,從那里他知道對凡人的恐懼和對艱苦生活的回報:在上層邊緣,他們看到閃電,聽到可怕的雷聲,和滿天星斗的天體,熟練的工匠時間的美麗刺繡,從那里產生了明亮的太陽團,以及大地上的濕雨。

他以這樣的恐懼包圍著人類,通過他的論點確立了神性,并在適當的地方,并消除了人類中的不法行為。因此,我認為,第一次有人說服凡人相信神靈。(165)

由于不存在更高的力量,人類必須將自己作為那種力量來主張,并且在沒有任何普遍控制或對生命的最終意義的情況下,人類也必須找到一種方法來提供這種力量,這是宗教的唯一目的。然而,宗教不應被大眾控制,甚至不能被大眾理解??刂茩鄬儆谏蠈与A級和有權勢的人,他們為自己的利益操縱下層階級。

貝爾德教授指出,在提出這些主張時,克里蒂亞斯“期待著托馬斯霍布斯在大約 2000 年后的工作。Critias 提出了一種原始的“自然狀態”,每個人都在與其他人交戰。刑法不足以控制這種無政府狀態;因此需要神靈的發明”(47)。由于沒有任何人類力量可以希望隨時控制所有其他人類沖動,因此發明了宗教來服務于這一目的。這種觀點與當時(就像現在一樣)對宗教習俗和神靈的理解完全不一致,并增加了克里蒂亞斯自私、以自我為中心和邪惡的人的名聲。

柏拉圖的批判和后來的名聲

在柏拉圖的著作中,Critias 的表現完全不同。柏拉圖關于Protagoras、Charmides、Timaeu s和Critias的對話,展現了一位老練且受過良好教育的哲學歷史學家,他口齒伶俐,深思熟慮。正是從柏拉圖的《蒂邁歐斯和克里提亞斯》中,人們才開始熟悉亞特蘭蒂斯的故事——一個沒有其他地方講述過的故事,也沒有其他古代文獻證實過——而講述這個故事的人就是克里蒂亞斯。亞特蘭蒂斯的神話顯然是柏拉圖打算作為一個警示故事的,但不幸的是,它被后人解釋為一段文字歷史,值得無數書籍和詳盡的探險來尋找一個在柏拉圖的想象中從未存在過的文明。除此之外,他選擇克里蒂亞斯作為角色來講述突出亞特蘭蒂斯及其失寵的故事這一事實表明,柏拉圖看到了他表弟的另一面,這在當時其他作家的作品中被忽視或不為人知。

色諾芬一貫將克里蒂亞斯描繪成一個肆無忌憚和卑鄙的政治家,他與蘇格拉底的關系將后者判處死刑。當時的其他作家和后來的作家無條件地重復色諾芬的觀點。即便如此,這個人似乎遠比這些作品呈現的一維雅典反派復雜得多。威廉莫里森教授寫道:

克里蒂亞斯在哲學、戲劇、詩歌、歷史寫作、修辭和政治方面的廣度令人印象深刻。他不是一個特別有創意的思想家,但通才很少。他對三十年代的領導——雅典最黑暗、最血腥的時刻之一——往往使他的文學和哲學著作黯然失色,但克里蒂亞斯并不是普通的暴君。作為雅典最貴族家庭之一的后裔,受過高等教育,有文化,詩歌和散文作家,強大的演說家,勇敢的克里蒂亞斯也許是這座城市有史以來最大的悲劇。(IEP批評,9-10)

克里蒂亞斯作為無神論者、暴君和殺人犯的公認名聲是他被人們銘記的最好方式,但應該指出的是,他的這一形象得到了后來的作家的進一步推動,而對他的無神論指控所依據的片段是其中的一部分一部戲劇作品,打算由一個虛構人物來講述??死锏賮喫贡救耸欠裣嘈潘鶎懙呐_詞是一個有待商榷的話題,多年來一直受到學者們的多次質疑。最后,大家可以最終得出的結論是,克里蒂亞斯是一個多才多藝的人,他似乎讓權力腐蝕了他更好的本性,而他的名字也因此而遭受了損失。

參考書目

Baird,FE哲學經典,第一卷古代哲學。普倫蒂斯·霍爾,2010。

Freeman, K. Ancilla 前蘇格拉底哲學家。哈佛大學出版社,1983 年。

Internet Encyclopedia of Philosophy (IEP):Critias by William Morison 教授于 2020 年 3 月 19 日訪問。

Kagan, D.伯羅奔尼撒戰爭。企鵝圖書,2004 年。

Mautner, T.企鵝哲學詞典。企鵝圖書,2005 年。

柏拉圖。柏拉圖對話集。普林斯頓大學出版社,2005 年。

Waterfield, R.第一批哲學家:前蘇格拉底和智者。牛津大學出版社,2009 年。

色諾芬。與蘇格拉底的對話。巴諾書店,1990 年。

    分頁:123
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